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今天，很荣幸介绍《歌者奥义书》第二章，第一节至第九节选文出自《奥义书》，译者是马克斯．缪勒。该经文探讨沙曼的多重意涵，包括《沙曼吠陀》的神圣吟唱，以及它与善、太阳、五界、感官等概念的关联。该经文鼓励人们冥想沙曼的多重面向，以此与神圣上主连结。《歌者奥义书》第二章，第一节「冥想完整的沙曼是善，当事物为善时，人们便称其为沙曼；若其为不善，便不是沙曼。是以人们也说，他怀着沙曼向他人而来，即举止合宜得当；而他未怀沙曼向他人而来，即举止失宜失当。人们还说，当事物为善时，对我们实为沙曼，即对我们有益；若其为不善，对我们绝非沙曼，即对我们无益。若有人知晓此理，视沙曼为善而冥想，一切善的品质藉此将迅速向他汇聚，甚至成为他自身的一部分。」第二节「人应将五重沙曼视为五个世界而冥想。前奏（欣迦罗）是大地，前颂（婆罗斯塔瓦）是火，赞颂（优陀吉塔）是天空，应颂（婆罗底诃罗）是太阳，终曲（尼陀那）是天界；这是依上升的次序。依下降的次序，则前奏是天界，前颂是太阳，赞颂是天空，应颂是火，终曲是大地。若有人知晓此理，将五重沙曼视为诸世界而冥想，则上升与下降次序中的诸世界悉归于他。」［…］第七节「人应将至大无外的五重沙曼视为普拉纳（感官）而冥想。前奏是嗅觉（鼻），前颂是言语（舌），赞颂是视觉（眼），应颂是听觉（耳），终曲是心智。这些感官层层递进，一者高于一者。超越伟大者的一切皆归于他，不仅如此，他甚至征服至大无外的世界，因其知晓此理并观照那至大无外的五重沙曼，如观照普拉纳（感官）般。」［…］
