山野间遍地生长的野菜，我们可以食用。（是的。）我教导你们不可偷盗，不过我去喜马拉雅山的时候，那里没有人居住。所以我会采野菜来吃，我可不是从谁那里偷来的。如果我没有其他蔬菜，我就会采摘野菜来吃。（是。）那时候，如果你还在讲什么这是印度的野菜，或是悠乐（越南）的野菜，那你早就饿死了，孩子！在山里修行时，上帝赐予我们野菜吃。如果没有人吃，它们反正也会枯萎死去。明白吗？（明白。）若我们不吃，我们就会死！若我们死了，那就是浪费了上帝这么久以来滋养我们的心血。「我把它赐予你们；就长在你们面前，你们却不吃。那我现在还能怎么办？」比方说这样。我们必须灵活应变。（是。）
我们修行一定要有智慧，不只是有道德而已。缺乏智慧的道德，我们可能会误用，而伤害很多人，不然就是伤害自己。就像屈原，他对国君很忠心并劝谏国君，但国君不听。他是个愚昧的国君，怎会听得进正确的建议？当那愚昧的国君不听他的劝告时，［屈原］就投江而死了，还污染了河底的鱼群。带着那么顽固的头脑沉下去，那些鱼吃了他，也会变得很顽固。（是的。）
还有介之推，他在国君最危急的时候，割下自己大腿肉给国君食用。后来，当国君想赏赐他时，他觉得很不好意思，认为自己是个有气节的人，就逃走了。如果只逃走也就算了，但当国君前去寻找他时，他面对国君的诚意却仍不为所动，而不出来说几句话：「无妨的，我不会接受赏赐，因为我当时所做的一切都是上天的旨意。我知道那是上天的旨意让您能成为国君，所以那不是我的功劳。您不该赏赐我。如果您想让我高兴，就不要赏赐我。」这样讲就好了。但他什么也不说，他硬是把自己逼到死。他在山洞中被火烧死，还强迫他母亲陪他一起死。他宁可被烧死也不出来。因为国君以为如果把森林烧了，介之推一定会背着母亲出来，因为他绝不会让他母亲丧命。但他却任由母亲被烧死。那他就不是一个有道德的人，不是一个懂得天意的人。
那本来就是天意。上帝已把恩赐送到你家门口，让你母亲在等待你多年之后得以不再受苦。你去侍奉国君，此刻正是功成名就的时候，你却不让你母亲在晚年享一点福。这是对母亲不孝，对君王不忠。你既不听国君的，也不听母亲的，又违逆了天意，那你就是不相信上帝。你只相信你自己，只相信你自己认为对的。上帝已经好几次将恩赐送到他门前，他还是拒绝。若他要拒绝，就应该出来说几句话。说：「我不愿意接受任何赏赐。」那样就可以了。可是他竟无礼到这种程度，即便人家把东西送到他面前，他还是待在山洞里，任凭自己被烧死。他死了，国君将终生受苦。他死了，国君将承受痛苦与悔恨，明白吗？（明白。）国君并没有做错什么。为何要逼迫国君承受如此大的精神折磨？因此，凡夫不懂道德该怎么拿捏。道德并非如此。
道德有很多种方式，很多个面向。我们必须灵活应对。我们必须运用我们的智慧。若我们执着且紧抓着「道德」或「节操」这个字不放，反而容易送命。有时也会伤害到别人，就像介之推的例子。我在中文录影带中详细讲过这则故事。现在我只简单说一下。这些故事你们都知道了，所以我就不再长篇大论。像那样的人很多。就为了一个微不足道的词汇—「道德」，便甘愿伤害自己珍贵的肉身，并伤害别人。所以如果不修行，没有智慧，那做什么都是错的。连懂道德都还是有可能犯错，更遑论那些没有道德的人。你们看，那些不懂道德的人，他们偷窃且杀人。而懂得道德的人，如介之推，曾说：「您当国君是天意，不是我的功劳。」明知如此，却还是如此顽固，害死了自己，也害死了自己的母亲。
杀母之罪极其深重—无论出于何种原因—都将遭受无间地狱的惩罚。明白吗？杀父母、打父母或打佛陀，都将永远遭受无间地狱的惩罚。那他谈道德又有何用？所以你们看此人，他懂一点道德，却没有智慧，竟会害人害到这种程度？不懂道德的人杀人偷盗。我们看不起他们说：「噢，那些人没有道德，没有宗教信仰。」那些人是不懂才会那样做。我们还可以理解。可是他明明懂道德，却仍如此狂热固执。
所以你们可以知道，若没有明师指引，或缺乏智慧看清事情，对人生会有多大祸害？所以有道德并不代表就在做对的事情。固守道德到这种地步，竟把自己与母亲都害死了。谁会狠心杀害自己母亲？而介之推当时还被称为最孝顺的人。但像他那样的孝道，那种孝顺对他母亲来说反而是致命的。你们看清楚了吗？（是的。）他说他想做一个有道德的人，一个有忠诚、有气节等等品格的人。因为他想保全自己虚假的名声，竟狠心让母亲被活活烧死。她等了数十年，盼儿子归来，却什么都没得到。儿子回家后，她还得忍受更多苦难，这也就算了。但她竟因这样一个「孝子」而被烧死。你们认为他是孝子吗？是还是不是？（不是，他不是。）不，他不是。然而整个中国好几亿人或好几千万人？（十亿人。超过十亿人。）对，超过十亿的中国人都在崇拜那个人。那个人不顺从天意，不忠于君王，也不孝顺母亲。我们看得很清楚。（是的。）
所以无论做什么事，都必须具备智慧与好的判断力，才能看清局势。别固执地说，我是有道德的人，所以不做这个、不做那个。明白吗？（明白。）好。我先前讲过这个故事，你们都知道吧？（知道。）清明节的时候，中国人不吃热食。叫做「寒食节」，就是为了纪念这个被烧死的人—介之推。他们竟崇拜他到这种程度。十多亿无明的人崇拜一个在我看来毫不值得崇拜的人。我确实钦佩他割大腿肉喂国君的善心，因为这确实很难做到。除此之外，他毫无值得称道的地方。他为他人树立了坏榜样。尽管如此，已有超过十亿人崇拜他数千年之久。他出自战国时期或《东周列国志》的年代，这意味着已有数千年之久。对吗？（是的。）人们崇拜他数千年，到现在还在崇拜。你们看到凡夫有多无明了吗？
不只这个人，还有很多人〔被人崇拜〕。但我不想再谈了。我在很多中文录影带中已经讲过很多了。可惜我们没有那么多有才华的同修为这些录影带翻译成字幕给你们看。所以请你们耐心等待。我也已经尽力，无法再多做了。我实在太忙，无法独力做这些翻译。而且我说过的内容，我不会再重讲。我讲过就忘了。所以谁要怎么处理都可以—录制、贩售、出版，这些工作就交给他们去做。有时我若有空，我会检视那些做得不正确的地方。或是他们出版的书籍，我也要再看一遍，确认他们有没有写对。有时他们误解我的意思，就写错了。如果我有时间，我就会看，如果我很忙，我就不管了。所以要拯救所有众生是很不容易的。很不容易。
我需要很多有才华的人。但这些有才华的人必须是自然且自发来的，而非我要他们来。若我强迫他们留下，说：「我是你们师父，我叫你们留下。」那以后，他的头脑就会变得很复杂，他会想念某个女孩，那对我来说就麻烦了。他会污染这里的气氛，那就不好了。这就是为什么我不能随便用任何人，对吗？（是的。）只要是诚心想来这里，那就没问题。有时他们来的时候很诚心，但后来却被魔王拉走。所以更不用说要强迫他留下来了。就算我强迫他留下来，他还是会把自己拉出去，因为他遇见了魔王。是他自己把自己拉向魔王，而不是魔王来拉他。有时候，他还把魔王一起拉进来。
因此，自古以来，许多明师降世，却无法救度所有的众生，因为情况太复杂了。现在已经很好了，对吧？（是。）我们有录影设备、电视可以录影、录音，也可以传送影音等等，所以这些已能将〔教理〕广传四方了。过去可困难多了。所以现在你们明白为什么了。昔日有人，像玄奘法师为了把经书从印度带回中国，他得跋涉整整十七年。他得历经很多意外，翻山越岭、跋山涉水，整整十七年才能回到家。十七年，那花了他整整十七年。
但如今旅行十七个小时就已经很累人了。你们花钱参加时还说：「天啊！她总是这样一直举办禅三、禅七，如果我不参加，就太可惜了。万一她有唱歌或吟诗，我听不到怎么办？或者那天她盛装打扮，而我看不到，那就太可惜了。等别人回来谈到这些，我一定会懊悔不已。所以不去太可惜了。我还是尽量去好了，但十七个小时的旅程实在太苦了。搭飞机十七个小时太累人了，我还得申请签证，并向老板请假。噢，天啊，麻烦这么多…这么辛苦！她能不能少办一点禅三？为何要像这样一年办四次打禅呢？」真是苦不堪言！
因为古时候，交通极为不便，所以他们整整十七年都得翻山越岭、涉水过溪。他［玄奘］为将那些「空」的佛经带回中国，经历了无数磨难与阻碍。他带回这么多佛经，如今却被随意摆放。人们读了也不懂。越读越迟钝。越读得越多，就越执着那些经书。他们不是从敞开的门飞出去，而是撞在玻璃窗上，撞得他们头破脚伤。比方说这样。他们什么也没得到。当一位在世明师离开后，其经典的加持力只能维持数百年。而那位明师的能量也会逐渐消散。因为他必须前往另一个境界，所以能量就必须收回。由于他的能量非常广大，所以需要几百年才会消散。但几百年之后就会消散殆尽，不留丝毫。只是一味专注诵读那些经文，就像在读白纸一样。尽管如此，仍有人跋山涉水前往〔印度〕取经回来。但玄奘当年赴印度时，明师的加持力或许仍在。释迦牟尼佛的道（正法）仍得以传承，还没有完全失传。
因此当我读玄奘的传记时，我发现他确实有修观音法门。玄奘的传记里提到了观音法门。因为观音法门的梵文叫做「沙巴德」。他带回来的一部经典里就提到了「沙巴德」。「沙巴德」意指我们内在的（内在天堂的）音流。正因我知晓那个字，所以我知道玄奘有修「沙巴德」，也就是观音法门，（内在天堂的）音流。但如果我们不懂梵文，就只能读经而已，仅止于此。我们不知道他是如何称呼此法门的，因为他仅罗列出从〔印度〕带回的诸部经典。他带回的众多经典中有一部提及「沙巴德」。「沙巴德」指的是内在（天堂的）音流，因为我读过，我知道那部经在讲什么，比方说这样。我知道「沙巴德」这个字就是指内在（天堂的）音流，因此我知道玄奘有修观音法门。
照片说明：「用来自天堂的美味恩赐点亮你的一天」（此处看到的皆为无痛食物）
