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在今天的节目中，我们很高兴为您介绍《圣治》的第六章摘录，作者伊曼纽‧史威登堡（素食者），这篇文章探讨天堂之爱的重要性，所谓天堂之爱是指对主与邻里的爱，对良善以及对真理的爱。第六章，这是圣治的一条法则，人必须靠自己除去外在人中的邪恶，并视其为罪，唯有如此，主才能除去内在人中的邪恶，同时也除去外在人中的邪恶。「思想的内在源于生命之爱及其情感，以及由此而来的感知。思想的外在则源于记忆中的内容，这个记忆作为确认和达到目的的方法而服务于生命之爱。自幼年至青年时期，人由于求知欲而处于思想的外在层面，此求知欲即为其内在；同时，由父母所赋予他的生命之爱中，也会流露出某些欲望，以及由此产生的性情。然而后来，他的生活方式决定了他的生命之爱，这种爱的情感和由此而来的感知构成他思想的内在。此时，生命之爱产生了对方法的爱，然后这些方法带来的快乐，以及藉此从记忆中获得的资讯，便构成他思想的外在。人的外在思想的性质取决于其内在思想的性质。我们先前已说明，从头到脚，一个人就是他的生命之爱所是的样子。关于人的生命之爱，必须加以说明，因为若不先说明这一点，就无法谈论那些与感知一起，构成人之内在的情感，也无法谈论那些与思想一起，构成人之外在的情感快乐。爱有很多种，但有两种—天堂之爱与地狱之爱，就像领主或国王。天堂之爱是对主与对邻里的爱，地狱之爱是对自我与对尘世的爱。这两种爱就像地狱和天堂一样彼此对立。因为那些陷入自我之爱和尘世之爱的人，只对自己怀有善愿；而一个心怀对主之爱，与对邻里之爱的人，则对所有人怀有善愿。这两种爱是人的生命之爱，但具有多样性。天堂之爱就是那些被主引导之人的生命之爱，地狱之爱则是那些被魔鬼引导之人的生命之爱。［…］」
