Chi Tiết
Tải Về Docx
Đọc thêm
Trong tiết mục này, Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng giải về THƯỢNG ĐẾ và Phật Tánh, thảo luận về những điểm tương đồng giữa Đức Phật (thuần chay) và Chúa Giê-su Ki-tô (trường chay), và giải thích điều gì xảy ra sau khi chúng ta rời khỏi thế giới này. (Đây là câu tiếp theo câu hỏi trước của tôi.) Được. (THƯỢNG ĐẾ có liên hệ gì với Đức Phật? Khi Ngài đề cập đến Đức Phật và THƯỢNG ĐẾ, có phải Ngài nói đến cùng một thực thể, hay là nói đến sự liên hệ giữa hai danh xưng mà Ngài dùng để gọi?) Tôi hiểu. Phật là danh từ dùng để chỉ một vị Minh Sư. Trong thuật ngữ Thiên Chúa giáo, đó là hiện thân của Chúa Thánh Thần, nghĩa là Sứ Giả của THƯỢNG ĐẾ. Đó là thuật ngữ chính xác để hiểu về Phật. THƯỢNG ĐẾ là Năng Lượng, hay là Lực Lượng bao trùm khắp nơi, hoặc là Thực Thể đầy yêu thương. Vậy nếu quý vị hiểu Phật theo ý nghĩa là hóa thân của THƯỢNG ĐẾ trong hình tướng con người, thì Phật đúng là như vậy. Nhưng nếu quý vị hiểu Phật giống như là THƯỢNG ĐẾ, hiện hữu ở khắp mọi nơi, thì Phật cũng là THƯỢNG ĐẾ. Cho nên có thể nói rằng Phật là sự biểu hiện của Phật Tánh, hay THƯỢNG ĐẾ, hay Lực Lượng của THƯỢNG ĐẾ. Và Phật Tánh là THƯỢNG ĐẾ. Cũng như Chúa Ki-tô là hóa thân của THƯỢNG ĐẾ, của Lực Lượng THƯỢNG ĐẾ vậy đó. Nhưng thực ra, không có sự khác biệt nào giữa Phật và Chúa. Phật là cái Phật Tánh, đến từ Phật Tánh, và biểu hiện Phật Tánh để giúp con người. Chúa Ki-tô là hóa thân của THƯỢNG ĐẾ để giúp con người trở về với THƯỢNG ĐẾ. Nhưng Ngài chính là THƯỢNG ĐẾ. Cho nên Ngài nói: “Ta và CHA Ta là một”. Nhưng bởi tánh khiêm tốn của tất cả chư Thánh, sự khiêm cung của tất cả chư Thánh, nên các Ngài không nói: “Ta là THƯỢNG ĐẾ, Ta là Đấng Tối Cao”, đại khái vậy. Các Ngài nói: “Ta là tôi tớ của THƯỢNG ĐẾ. Ta là Con của THƯỢNG ĐẾ. Ta là Phật, là Sứ giả của THƯỢNG ĐẾ”, v.v. Nhưng đôi khi trong trạng thái cảm hứng, các Ngài sẽ nói: “Ta là THƯỢNG ĐẾ, Ta và CHA Ta là một”. Nhưng đó không có nghĩa là Chúa Ki-tô hay Đức Phật rất, rất kiêu ngạo. Không, hoàn toàn không phải vậy. Các Ngài khiêm nhường, vô cùng khiêm nhường. Chúng ta không thể nào tưởng tượng được sự khiêm nhường của các Ngài. Nói về khiêm nhường, chúng ta thường nghĩ đó là khi có ai bảo mình làm gì, thì mình nói: “Dạ, vâng, tôi sẽ làm, thưa ông. Vâng, thưa ông”. Hoặc khi có bị ai la rầy thì mình khiêm tốn nói: “Ồ! Tôi xin lỗi. Xin thứ lỗi cho tôi”, và cho đó là khiêm nhường. Không, không phải vậy. Như vậy là quá thấp, quá ít để gọi là khiêm nhường. Khiêm nhường là như (Chúa) Giê-su, như Đức Phật; các Ngài là bậc vĩ đại nhất trong Vũ Trụ, nhưng lại xuất hiện như người thấp bé nhất. Đức Phật thành như người ăn xin, và để cho mọi người nghĩ rằng Ngài là một con người bình thường, Ngài chịu đau khổ, Ngài qua đời, Ngài bị bệnh, Ngài phải đi khất thực. Đó mới là sự khiêm nhường. Ngài không thể cho thấy sự vĩ đại của Ngài, và Ngài càng không biểu lộ ra. Ngài không hề phô trương. Và (Chúa) Giê-su Ki-tô, Ngài là bậc vĩ đại nhất trên Địa Cầu và trên Thiên Đàng, vậy mà Ngài chịu để bị đóng đinh, và còn cầu nguyện xin tha thứ cho những người đã đóng đinh Ngài. Đó mới đúng thật là khiêm nhường. Sự khiêm nhường vĩ đại nhất mà chúng ta chỉ có thể học được từ các vị Thánh, chứ không phải học qua cách ứng xử thông thường của xã hội, theo quy tắc hay tiêu chuẩn đạo đức. Đó chỉ là sự khiêm nhường do con người đặt ra. Sự khiêm nhường thật sự chỉ đến từ các vị Con của THƯỢNG ĐẾ. (Dạ còn hai câu hỏi nữa bằng tiếng Âu Lạc (tiếng Việt).) “Đức Phật dạy tu là để thoát vòng sanh tử luân hồi. Nhưng trong khi tu có nghĩa là chưa giác ngộ. Tôi không biết kiếp trước tôi là gì. Vậy làm sao tôi biết là tôi thoát hay không? Hay là tôi đã tới mức nào?”) Câu hỏi là, Đức Phật giảng dạy để chúng ta thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi. Nhưng hiện nay, người này chưa đạt được sự khai ngộ tối thượng. Vì vậy, anh không biết mình đã thoát khỏi sinh tử luân hồi hay chưa. Ngoài ra, anh cũng muốn biết kiếp trước của anh là gì? Câu trả lời của tôi là, cứ tiếp tục tu hành, rồi một ngày nào đó anh có thể biết, hoặc cũng có thể không biết. Nếu quý vị không theo học với một vị Chân Sư, thì rất khó để xác định là mình có sẽ biết được hay không, là mình có sẽ được khai ngộ hay không. Nếu theo một vị Chân Sư, thì quý vị biết được dễ hơn. An toàn hơn; và được bảo đảm hơn. Ngài sẽ nói với quý vị là quý vị sẽ đạt được khai ngộ, và sẽ biết được vào đúng thời điểm. “Xin thứ lỗi, tôi xin hỏi Ngài hai câu hỏi. Ai là vị đại diện của THƯỢNG ĐẾ? Sau khi chết, chúng ta sẽ đi về đâu?” Quý vị hiểu không? (Dạ không.) Không hiểu à? Đó là tiếng Pháp. “Xin thứ lỗi, tôi xin hỏi Ngài hai câu hỏi. Câu thứ nhất: Ai đại diện cho THƯỢNG ĐẾ, THƯỢNG ĐẾ của Ngài?” Có đúng vậy không? Tôi dịch vậy có đúng không? Là ai đây? Ông bạn hỏi là ai đây? (Dạ là tôi.) Là anh à. Sao viết bằng tiếng Pháp? (Vì Sư Phụ biết nói tiếng Pháp.) Ồ. Nhưng tôi cũng biết tiếng Anh mà. (Dạ, nhưng xin lỗi Sư Phụ vì tôi chỉ hiểu chút ít tiếng Anh thôi.) Được rồi, được rồi. Câu hỏi thứ nhất là: “Ai đại diện cho THƯỢNG ĐẾ của Ngài?” Ai là Người đại diện của THƯỢNG ĐẾ đối với Ngài, phải không? Đối với tôi, phải không? Đó phải không? THƯỢNG ĐẾ là ai, phải không? (Dạ không ạ. Dạ ai là Người đại diện cho THƯỢNG ĐẾ để mà đưa đến chỗ của THƯỢNG ĐẾ?) Thì đúng rồi. Thì đúng rồi. OK. Câu hỏi thứ hai là: “Sau khi chết, chúng ta sẽ đi về đâu?” Tôi xin được trả lời bằng tiếng Âu Lạc (tiếng Việt) để anh dễ hiểu. Người mà đại diện cho THƯỢNG ĐẾ đó là một Người mà từ ở trên THƯỢNG ĐẾ phái xuống. Rồi Họ xuống đây cũng làm như một người phàm như vậy. Nhưng mà sau khi Họ được Ân Điển của THƯỢNG ĐẾ rồi, Họ nhớ lại Họ là ai. Họ nhớ lại Họ là THƯỢNG ĐẾ phái xuống và làm việc cho THƯỢNG ĐẾ. Những Người đó đưa mình tới Ánh Sáng (Thiên Đàng nội tại) và đưa mình tới sự Sáng Suốt. Đưa mình tới sự giải thoát vĩnh viễn như là (Chúa) Giê-su Ki-tô, như là Đức Phật, Phật đó, Phật Tổ đó. Những Người đó đều là Đại Diện của THƯỢNG ĐẾ. Và đưa mình về THƯỢNG ĐẾ. THƯỢNG ĐẾ là gì? Tiếng Âu Lạc (Việt Nam) mình kêu Bản Lai Diện Mục đó. Cái Quyền Ly Tối Thượng Nhất mà ở trong con người của mình đó. Sau khi mình chết rồi đó, thì mình đi đâu tùy theo cái nghiệp của mình. Thí dụ như đời này, mình làm lành thì mình đi Thiên Đàng, hoặc là mình trở lại làm người sung sướng, đẹp đẽ, hạnh phúc hơn. Nếu mà mình làm ác thì mình đi xuống những cảnh giới thấp kém hơn, nó đau khổ hơn, một thời gian mình sẽ trở lại. Nếu mình tu theo một Vị Thầy sống, một Vị Phật sống hoặc một Vị đại diện THIÊN CHÚA thì mình sẽ về cõi Phật, về cõi Trời. Tôi trả lời anh ấy rằng đại diện của THƯỢNG ĐẾ là những vị được THƯỢNG ĐẾ gửi đến. Như Đức Phật, như Chúa Giê-su Ki-tô, các Ngài đến từ Đấng Tối Cao, từ Lực Lượng cao nhất trong Vũ Trụ. Chúng ta gọi đó là vị Đại Diện của THƯỢNG ĐẾ. Nếu chúng ta theo những Vị này, thì Họ sẽ chỉ cho chúng ta con đường trở về Thiên Đàng, trở về Cõi Phật. Và các Ngài sẽ ban cho chúng ta Ánh Sáng (Thiên Đàng nội tại)… không phải là ban, mà là khai mở cho chúng ta Ánh Sáng (Thiên Đàng nội tại) ở bên trong chúng ta, mà vốn dĩ đã có sẵn, đã là của chúng ta. Minh Sư không thể “ban” cho quý vị bất cứ điều gì, ngoại trừ chỉ cho quý vị thấy Kho Báu của quý vị nằm ở đâu, mà Nó đã có ở đó rồi. Nhưng dĩ nhiên là Minh Sư luôn ở bên chúng ta, dùng công đức cùng lòng từ bi của Ngài để giúp chúng ta rất nhiều để con đường tu hành của chúng ta được thuận lợi hơn, dọn sạch chướng ngại trên đường, để chúng ta bước đi vững vàng hơn và không làm tổn hại đến mình. Minh Sư rất là từ bi. Bây giờ đến câu hỏi thứ hai: “Sau khi chết, chúng ta đi về đâu?” Chúng ta đi đến nơi mà mình thuộc về. Nếu trong đời này, chúng ta làm những việc đạo đức, thiện lành, thì chúng ta sẽ lên Thiên Đàng. Hoặc chúng ta sẽ trở lại làm người một lần nữa, và được hưởng một cuộc sống sung túc, khỏe mạnh và thoải mái. Nếu làm những việc ác, trái với giới luật, thì có thể chúng ta phải đầu thai, hoặc đọa vào cõi giới thấp hơn và đau khổ hơn. Nhưng nếu chúng ta tu tập theo một Minh Sư Tại Thế, và được Ngài chỉ cho con đường đến Cõi Phật hoặc trở về Thiên Quốc, thì khi qua đời, chúng ta sẽ đi đến đó. Có ba loại người như vậy. Còn câu hỏi nào không? (Dạ thưa hết rồi. Nhưng xin cho con một phút [để thông báo] Được. (Ngày mai, sẽ có buổi truyền Tâm Ấn. Tại bàn phía trước, có bản đồ hướng dẫn đi đến nơi đó. Xin quý vị đến đúng giờ, vì truyền pháp là cho tất cả một lượt, cùng một lúc, chứ không cho từng người một. Xin hãy đến đúng giờ. Xin cảm ơn Sư Phụ rất nhiều.) Hôm qua chúng tôi không có nhiều thời gian lắm. Quý vị có biết là tối qua chúng tôi đi ngủ lúc mấy giờ không? Khoảng bốn, năm giờ sáng. Còn tôi thì tới rất khuya mới ngủ. Tôi đọc sách, đọc kinh, và… Thực ra thì cũng chẳng ngủ được bao nhiêu. Rồi đến giờ, và chúng tôi phải đi. Và rồi họ cũng đã phải có mặt tại đây lúc sáng sớm. Sau buổi thuyết giảng, chúng tôi tụ họp lại với nhau, uống chút gì đó, ăn chút gì đó, vài món nhẹ thôi, và trò chuyện với nhau. Rồi mãi đến khoảng bốn, năm giờ sáng chúng tôi mới chia tay. (Dạ.) Đúng vậy. Sau đó họ trở về nơi ở của họ. Họ còn phải giặt giũ, tắm rửa và sắp xếp mọi thứ. Rồi có lẽ nghỉ ngơi được vài tiếng. Sau đó lại đến đây từ sáng sớm để chuẩn bị tất cả mọi thứ này. Chuẩn bị mọi thứ này mất rất nhiều thời gian, nhiều giờ đồng hồ. Quý vị đến đây khoảng một giờ trưa, nhưng họ phải rời nơi họ ở từ khoảng… (Mười giờ rưỡi.) Mười giờ rưỡi hả? (Dạ phải.) Mười giờ rưỡi. Cô hỏi gì? (Con có phải đổi đạo không?) Không, không, không. Cô theo đạo gì? Thiên Chúa giáo hả? (Dạ.) Ừ, cứ giữ đạo của mình. Chúa Giê-su cũng rất tốt mà. Tôi cũng tôn thờ Ngài mà. Chúng ta tôn thờ cùng một vị Minh Sư. Photo Caption: “Hãy Cống Hiến Những Gì Mình Có, Dù Là Ngọt Ngào Hay Vẻ Đẹp”.
