Chi Tiết
Tải Về Docx
Đọc thêm
Chương trình hôm nay mừng ngày đản sinh của Ngài Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj (trường chay). Chúng tôi hân hạnh giới thiệu những trích đoạn từ Lá thư 21 trong “Ngọc Báu Tâm Linh” của Ngài Hazur Maharaj Baba Sawan Singh Ji (trường chay), trong đó giải thích rằng Minh Sư thể hiện tình thương dưới mọi hình thức để giúp đệ tử đi trên con đường cứu rỗi, và rằng ăn thức ăn từ thịt người-thân-động vật gây hại cho sự tiến bộ tâm linh. Lá thư 21 “Tôi muốn nhấn mạnh rằng tôi dành cùng một mức độ tình thương và trìu mến cho tất cả các thành viên của Hội, như một người cha đối với con cái; thứ hai, theo giáo lý R.S., Minh Sư nhìn tội lỗi và khuyết điểm của một linh hồn giống như người thợ giặt nhìn bụi bẩn trên tấm vải. Người thợ quan tâm đến tấm vải, chứ không để tâm đến vết bẩn. Mục đích của anh ta là giặt sạch tấm vải bằng cách này hay cách khác, có thể là bằng phương pháp nhẹ nhàng với xà phòng, hay phương pháp mạnh mẽ hơn là đập vải lên phiến đá. Điều đó tùy thuộc vào Thiên Ý. Cũng vậy, Minh Sư nhắm đến việc cải hóa các đệ tử và chữa lành họ khỏi những thói quen xấu cùng hành vi tà ác, để linh hồn có thể tỏa sáng trong sự tinh khiết nguyên sơ. Ngài định đoạt tiến trình của cuộc đời. Ban đầu, Ngài dịu dàng và yêu thương chỉ ra lỗi lầm của chúng ta. Nếu cách này không hiệu quả, Ngài sẽ dùng một cách ít dịu dàng hơn, và nếu ngay cả cách đó cũng không đạt được mục đích, Ngài sẽ dùng đến những biện pháp nghiêm khắc hơn. Tóm lại, Ngài nhất quyết cải hóa đệ tử. Để giải thích rõ ràng hơn, trước hết, Minh Sư tìm cách thanh lọc chúng ta qua lời thuyết giảng của Ngài. Nếu điều này vẫn chưa đủ hiệu quả, Ngài sẽ dùng “xà phòng” của nghèo khó, nghịch cảnh và bệnh tật. Nếu vẫn không đem lại hiệu quả, Ngài sẽ ban cho đệ tử một kiếp sống khác. Ngài không nghỉ ngơi cho đến khi đưa được linh hồn của đệ tử trở về Nguồn Cội. Dù cho đệ tử có rời bỏ Ngài, quay sang thù nghịch hoặc muốn hãm hại Ngài, Ngài cũng không bao giờ chùn bước. Tôi đã xem qua bản báo cáo của — Họ không hề phật ý với bạn. Họ mong bạn và những người khác, cũng như chính họ, nên hoàn toàn từ bỏ thực phẩm động vật và trứng. Họ không hề nghĩ xấu về lời nói của bạn, và bạn cũng không nên như vậy, vì nếu chúng ta sai lầm và được người khác giải thích điểm sai, mình không có quyền tức giận. Trong trường hợp đó, điều duy nhất là nên thừa nhận sai lầm và nói rằng thói quen khiến chúng ta tái phạm. Sai lầm và nóng nảy là điều không đúng. Lẽ ra họ nên cư xử dịu dàng và đầy tình thương hơn. Nhưng họ không đáng bị khiển trách vì điều đó. Họ dành nhiều thời gian cho việc tu tập, tránh dùng thực phẩm động vật, và đạt đến một tầng tâm thức cao hơn. Trong những hoàn cảnh ấy, người hành giả sẽ tự nhiên trở nên can đảm và mạnh dạn hơn. Đó không phải là kiêu ngạo, dù người khác khác có thể xem đó là như vậy. Một hành giả như thế thường mong muốn mọi người đều làm theo mình. Nhưng đây chưa phải là giai đoạn hoàn thiện. Khi linh hồn tiến hóa cao hơn, họ trở nên dịu dàng và điềm tĩnh hơn. Vì vậy, khi lên cảnh giới cao hơn, họ sẽ càng điềm tĩnh và nhẫn nại hơn. Những gì họ làm, xét ở một khía cạnh nào đó, cũng đúng; hơn nữa, tôi không nghĩ bạn đáng trách nhiều về việc này, vì bạn ở xa hội chúng của chúng tôi, không biết các quy tắc của Hội, chỉ mới đọc ‘Các Bài Giảng’ và chưa nhận thức được sự thanh tịnh của Hội. Khi bạn có được sự hiểu biết và tiến bộ trong việc tu tập, bạn sẽ không bận tâm dù có hai mươi người lên án bạn. Một trái tim tràn đầy tình thương không thể dung chứa sự giận dữ. Trái tim bạn vẫn chưa tràn đầy tình thương. Vì thế, mỗi ngày hãy cố gắng dành thêm một chút thời gian cho công phu tu tập; dần dần, Minh Sư sẽ ban cho bạn tất cả. Bạn viết rằng — cũng có cùng quan điểm như vậy. Lời phàn nàn của cô ấy cũng giống như của bạn. […] Điều đó cũng khiến cô ấy khó chịu như đối với bạn. Sai lầm này tồn tại trong tất cả các bạn. Tôi nghĩ các bạn nên sửa chữa sai lầm của mình - là người đáng trách trong việc này. Anh ấy đã không giữ nguyên tắc. Bạn chỉ làm theo gương của anh ấy. Nếu anh ấy hành động đúng theo nguyên tắc của mình, bạn đã có thể học được từ tấm gương của anh ấy. Chuyện cũ đã qua, hãy để nó qua đi. Tuy nhiên, tôi phải nhấn mạnh rằng: thực phẩm động vật, dù chỉ ăn một chút nhỏ, cũng gây hại cho sự tiến bộ tâm linh. Không chỉ người ăn, mà những ai tiếp tay cho việc sát sinh cũng đều có tội. Bạn nói rằng ăn một quả trứng không xấu bằng làm tan vỡ một trái tim. Cả hai đều là điều xấu. Nhưng một trái tim tan vỡ có thể được hàn gắn bằng tình thương; còn một động vật đã bị giết thì không thể được hồi sinh. […] Tôi đã nói với bạn rằng không nên trì niệm Hồng Danh để cầu đạt những mục đích thế gian. Điều này không có nghĩa như bạn đã hiểu. Nó có nghĩa rằng sự tiến bộ tâm linh là mục tiêu tối thượng, và mọi nỗ lực của chúng ta phải hướng về mục tiêu đó. Nếu chúng ta hy sinh cả thế gian vì mục tiêu ấy, thì cũng không phải là quá đáng. Do đó, việc chuyển hướng năng lượng của mình ra khỏi mục tiêu tối thượng này để dùng vào những mục đích thế gian là không đúng. Khi cầu xin Thượng Đế những điều thế gian, chúng ta có thể đạt được; nhưng đồng thời, sự tiến bộ tâm linh của chúng ta sẽ bị cản trở. Nếu chúng ta dồn năng lượng ấy vào việc tu hành tiến bộ, chúng ta sẽ gặt hái được lợi ích lớn hơn. Các Thánh Nhân ở đẳng cấp cao nhất không bao giờ cầu xin bất cứ điều gì mang tính tạm bợ”.
