摘要
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美國氣候變遷顧問詹姆斯·古斯塔夫·史貝斯總結靈性生態學的核心思想：「我曾認為首要的環境問題是生物多樣性的喪失、生態系統崩潰，以及氣候變遷。我以為這卅年來優秀的科學可以解決這些問題。但我錯了。環境的最大問題是自私、貪婪和冷漠；為了解決這些問題，我們需文化和靈性轉型。」靈性生態學運動早期先驅薩提斯‧庫瑪，是《復興與生態學家》雙月刊的名譽編輯，該雜誌關注環境、行動主義和有道德的生活。「我們就是大自然。『大自然』意味著出生與出生地、誕生、民族、原生地皆源於同一字根。所以，我們就是大自然，我們對大自然所做的就是對我們自己做的。因此，讓我們打造新意識，就是我們必須敬畏大自然。」世上許多本土傳統都承認大自然與生俱來的生命力，學術界通常將這個概念稱為「泛靈論」。「神道」是日本本土傳統的名稱，在這傳統中，森林與山脈被理解為充盈著許多精靈，他們居住在幾乎不為人類所知的世界。「神」是存在於萬物中（包括自然元素與景色）的靈性眾生。日本社會向當地神靈供奉食物和飲水，以促進人與神靈之間的和諧，並獲得祂們對土地使用方式的祝福。我們最敬愛的清海無上師（純素者）也宣揚原住民傳統的價值，鼓勵人們以最大的尊重，尊重大自然，她告訴我們大自然充滿神聖的靈魂。「許多超級眾生都是靈性高等的眾生，他們有時候化身在不同的次元空間，或以不同的形體來幫助別人。甚至河流也是超級眾生。地球也是超級眾生。太陽也是超級眾生。他們並非只是沒有生息的、物質的星球，他們是眾生，只是看起來不像你們，他們看起來也不會動，因此我們不知他們是眾生，但他們是超級眾生。他們化身為河流、海洋、山、地球、星星來嘉惠其他眾生。他們應該受到尊敬。所以在古代，甚至今日，有些人仍然崇拜河川、山嶽，他們並不一定是錯的。他們的確看到山有靈，樹有靈，甚至石頭也有靈魂。他們真的看到，所以崇拜這些靈。不過當然，他們還不是上帝的最高示現。他們不是最高的造化。然而他們是非凡的一部分，或是源自上帝非凡的化現。所以，他們都值得我們尊敬、向他們致敬並表示感激。」
