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讓我們繼續介紹「第二部九章集：第三篇，專論」第十一至十三節，摘選自普羅提諾著作《六部九章集》，由史蒂芬‧麥肯納和Ｂ‧Ｓ‧佩吉翻譯，這些文字闡述靈魂的神性，並鼓勵我們努力從塵世的束縛中解脫出來。第二部九章集：第三篇專論，第十一節「我們必須謹記，來自天界之物進入接受者時，並非以其離開源頭時之態呈現；例如，火會變得較為黯淡；愛的本能會退化，並演變成醜陋的激情形式；若一個主體的生命能量不夠平衡，無法展現出男子氣概的勇氣，那麼就會顯現為兇猛或怯懦；而野心…在愛中；…趨向善的本能促使人們追求虛幻之美；智力處於最低水平時，會產生極端的邪惡，因為邪惡是對智慧的錯誤追求。任何此類品質，即使從其至高形態上有所改變，仍會在自身內邊再度退化，任何從天界降臨之物，單是離開源頭時就已產生變化，而與軀體、物質，以及彼此融合後又會進一步改變。」第十三節「塵世中的一些現象源於宇宙循環，有些則不然：我們必須逐一檢視並加以區分，指出每種現象的起源。整件事的要義在於靈魂透過理性原則所包含的計畫來支配萬物，並在萬有中扮演著特定原則的角色，該原則在每個生物體中構成有機體的各個組成部分，並使其與他們所屬的整體相協調；靈魂的全部力量都體現在萬有中，但在各個部分中，靈魂的存在程度僅與每個局部物體所具有的本質實相程度成正比。每個獨立個體的周圍都存在其他個體，他們的接近有時充滿敵意，有時則有助於實現其本性目標，但就整體而言，每一個獨立個體都是一個調整好的部分，既保有自身的特性，又憑藉其固有的傾向，共同參與宇宙的整個生命歷程。［…］其中較偉大又最有價值的生命體在廣泛的範圍內發揮著重要的作用：他們對整體生命的貢獻在於主動行動，而非被動接受；另一些則行動能力很弱，幾乎完全被動；還有一種介於兩者之間的生命體，他們自身蘊含著生產力和行動力的原則，使其在許多領域或方式上都能發揮顯著效能，同時又透過其被動性，發揮作用。因此，萬有乃是一個完整無缺的生命整體，其成員們在程度上，內在各自含有至高的本質，其成就都崇高而高貴［…］」
