讓我們繼續閱讀，選自《孟子》的篇章，詹姆斯‧萊格的翻譯，備受尊敬的開悟哲學家孟子在此篇章中，勸諫君王應以父母之心待民，而人民必將愛戴施行仁政的統治者。
《孟子》第四章，攻取燕國
「燕君暴虐其民，而陛下您前去懲治。百姓以為陛下將解救其於水火之中，遂提籃盛米、捧盅盛粥，以出迎陛下的王師。然而陛下您卻殺其父兄，又囚其子弟。您拆毀了燕國的宗廟，並將其珍貴的珍寶器皿運往齊國。如此之行徑，豈能稱得上是合宜？而天下其餘之諸侯們確實對齊國的強大心生嫉妒與恐懼，如今，貴國領土已擴增一倍，卻未能夠施行仁政，這正是促使天下諸侯們動兵討伐的原因。倘若陛下您能速頒詔令，歸還燕國老幼俘虜，停止搬運其珍寶器皿，並宣稱經與燕國百姓商議之後，將為他們任命一位君主，並且即刻撤出該國；如此一來，陛下或許尚能阻止這一場迫在眉睫的撻伐。」
施行仁政
「鄒、魯兩國曾有過衝突，穆公問孟子說：『我的將士中有三十三人陣亡，百姓卻無人挺身相護。雖然我因他們的行為判處他們死罪，但要處死這麼多人是不可能的。又若不處死他們，他們眼睜睜看著將領陣亡卻不施援手，這罪行便無法懲處。遭遇此等危急之事例，該如何是好呢？』孟子答道：『在災荒饑荒之年，您的人民中被發現倒臥於溝渠中的老弱者，以及流散四方的壯年者，已達數千之眾。這段時間以來，王公啊，您糧倉一直儲滿了穀物，國庫與軍械庫也始終充盈，然而您的官員中竟無人向您稟報這場災難。您國中的高官重臣們竟然是如此之怠忽職守，對下屬更是殘酷無情。哲人曾子有言：「戒之，戒之。出乎爾者，必反乎爾者。」如今，百姓終將官員們的所作所為反噬於他們身上。身為君主的您啊！切莫責怪怨尤他們。倘若您能夠施行仁政，百姓必將愛戴您，並敬其長上，且願為他們而赴死。』」
與滕文公的對話
「［…］滕文公問孟子說：『齊國人正要修築薛城以屯兵。此事令我深感憂慮。我該如何應對才妥當？』孟子答道：『從前，周太王居於邠時，北方狄人不斷侵擾。他因此離開邠，前往岐山腳下定居。他並非刻意選擇那處作為居所。而是出於不得已的迫切之需。若您行善，您的後代子孫之中，必有一人能登上王位。君王奠定傳承的根基，將自己開創的事業傳承下去，做些讓後人有可能能延續的事業。至於能否成就大業，得獲碩果，則取決於上天。那齊國與您何干，王公？當堅定行善。便是您唯一該做的事。』」
為小國謀求利益
「滕文公問孟子說：『滕國是小國。縱使我竭盡全力侍奉旁側的齊、楚兩大國，我們仍難免遭受其迫害。我該採取何種策略，才能免受其害呢？』孟子回答說：『從前，周太王居於邠時，北方的狄人不斷入侵。他以［…禮物］進貢給他們，卻依然受其侵害。［…］他獻給他們［…］玉石珍寶，卻也依然受其迫害。有見於此情此景，他召集了國中長老，向他們宣告說：「北方狄人所欲者，乃吾之疆土。吾曾聽聞此，國君不以養民之物害民。我的人民孩子啊，你們何須患無君王？吾將離此而去。」因此，他離開了邠，越過了梁山，在岐山腳下築城，即定居於那處。邠地的人民都說：「他是位仁君。我們絕不能失去他。」因此，那些追隨他的人，宛如奔向市集的群眾。另一方面，有人則說：「王國應是代代相傳，必固守之大業。切不能讓他一人擅自獨作處置。他應為此作好犧牲的準備。而絕不該就此離去。」我懇請您啊，王公，就這兩條路中，謹慎作出您的選擇。』」
